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藏戲魅力無可抗拒

【字體:   2015-04-21 11:05:38   來源: 西藏農(nóng)經(jīng)網(wǎng)  

    藏戲是古老的,有著600余年的悠久歷史,其風(fēng)貌至今仍古樸、原始。對(duì)第一次聽聞并走近它的人來說,它是神奇的:這不僅是因?yàn)樗鼧O富傳奇色彩的誕生、曲折迷人的故事、光怪陸離的面具,也因?yàn)樗罅窟\(yùn)用的原始宗教祭儀以及獨(dú)特的演出環(huán)境。在你被它的神秘莫測(cè)深深吸引的同時(shí),又會(huì)沉醉于它無邊的異彩紛呈。筆者曾多次在那片高原大地上的康定、德格、色達(dá)等地觀看藏戲,它所帶來的感染和震撼力,至今刻骨銘心。可以毫不夸張地說;當(dāng)藏戲獨(dú)具一格的鼓樂聲響起并漸入高潮時(shí),在那遼遠(yuǎn)空闊的演出現(xiàn)場(chǎng)就如掀起了一股颶風(fēng),任你幾百幾千人,都會(huì)無一例外地被深深裹卷進(jìn)去……


  藏戲與跳神:“起源”仍是一個(gè)謎
  在距今600多年前的雪域高原上,藏戲是怎樣出現(xiàn)的?一種學(xué)界觀點(diǎn)認(rèn)為源于跳神。
  跳神是一種巫術(shù)藝術(shù),藏族早期信奉原始宗教--苯教,就用跳神這種舞蹈來驅(qū)鬼娛神,祈禱吉樣。正式作為藏傳佛教寺廟舞蹈的跳神,源于公元8世紀(jì)赤松德贊時(shí)期。據(jù)傳,在唐朝文成公主入藏以后70年,金城公主又嫁與藏王赤德祖贊,所生一子赤松德贊繼承了王位。當(dāng)時(shí)因佛教在藏區(qū)的廣泛流傳,引起了苯教的反抗,西藏的社會(huì)秩序一片混亂,民不聊生。為救度眾生,藏王便迎請(qǐng)?zhí)祗酶呱徎ㄉ氩貋砗険P(yáng)佛法。蓮花生對(duì)苯教并不一概排斥,而是采取“收納法”,將苯教中驅(qū)邪懾鬼的宗教儀式吸收到佛教密宗中來,同時(shí)還興建了藏區(qū)第一座佛教寺廟桑耶寺,在寺廟的開光典禮上演出了他編排的大型宗教舞蹈“跳神”,藏語叫做“羌姆”,漢語稱“金剛驅(qū)魔神舞”,俗稱“打鬼”活動(dòng)。至今,每年藏歷年,在藏區(qū)各寺廟、北京雍和宮,都要舉行“跳神”活動(dòng)。
  跳神雖是宗教舞蹈,但它有樂器伴奏,有簡(jiǎn)單的故事情節(jié),戴面具表演,有假定性的情景和人物,已初具戲劇的因素。法國(guó)人今枝由郎在《老工夾布儀禮考》一文中,曾記載西藏大昭寺跳神的詳情:大昭寺前,聳立一個(gè)用柴草扎成的魔鬼,在高僧主持下,幾千僧眾集體念經(jīng),對(duì)鬼怪加以詛咒鎮(zhèn)懾。接著由喇嘛戴著各種鬼怪、神佛的面具上場(chǎng)舞蹈,最長(zhǎng)的要演出十三幕。最后一場(chǎng)“送祟”,由眾喇嘛把魔鬼綁赴刑場(chǎng),扔進(jìn)柴堆,放火焚燒。此時(shí)驅(qū)邪降魔大功告成,將勝利果實(shí)(即糖果、花生、瓜子、水果等)拋撒于人群中,人們搶吃后可保一年平安。同時(shí),還要由一人裝扮成活鬼,被眾僧驅(qū)逐出拉薩,他必須在外地深山中躲藏一段日子才能潛回。

        無論藏戲是否起源于跳神,它的表演都明顯受到了跳神的影響。跳神中的各種角色,如神佛、凡人、動(dòng)物等,在領(lǐng)舞者的率領(lǐng)下均跳同一種舞蹈。藏戲的舞姿雖與跳神不同,但就所有同臺(tái)演員同跳一種舞蹈而言,藏戲在形式上顯然接受了跳神的滋養(yǎng)。藏戲和跳神都用面具,所不同的是跳神的角色全戴面具,而藏戲中只有妖魔鬼怪,動(dòng)物類戴面具,應(yīng)該說是藏戲借用了跳神中的部分面具以達(dá)到造型之目的。藏戲所用樂器鼓、鈸、長(zhǎng)號(hào)等,與跳神的樂器也是一致的,雖然在使用上尚有較大差異。
  就藏戲的誕生,學(xué)界還有一說,即源于民間歌舞,關(guān)于此還有一個(gè)傳奇故事。傳言18世紀(jì)噶舉派僧人唐東甲波,立志在雪域各條江河建造鐵橋,為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心,募籌造橋經(jīng)費(fèi),歷時(shí)3年多仍未成功。后夢(mèng)中得到女神指引,到山南瓊吉地方,找到能歌善舞的七兄妹,組成演出團(tuán)體。唐東甲波親任編導(dǎo),用跳神舞蹈來演繹生動(dòng)的故事,從而揭開了藏戲誕生的序幕。唐東甲波也靠演戲募捐造橋120座,馳名的瀘定鐵索橋便是其中之一,他被尊為“鐵橋大師”和“藏戲祖師”。為了紀(jì)念這位大師的功績(jī),藏戲演出時(shí)必定要在廣場(chǎng)正中供奉他的神像,演員和觀眾要向他的神像敬獻(xiàn)哈達(dá)。

編輯: 中國(guó)天氣網(wǎng)西藏站
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