采訪中的次仁扎西
大學(xué)時(shí)代，作為搖滾樂(lè)手演出的次仁扎西
跟次仁扎西約在豐盛餐廳的分店，乍看之下，還真不敢相信這是藏族。一身戶外的行頭，鴨舌帽下可以看出是很潮的發(fā)型，只留了頭頂一撮卷發(fā)。扎西正是我們想找的那種典型，在內(nèi)地游歷之后回到西藏的年輕一代。扎西小學(xué)時(shí)還在江孜古城，見(jiàn)過(guò)電影《紅河谷》的拍攝。初中他考到上海共康中學(xué)，高中又到了北京西藏中學(xué)，然后在北京理工大學(xué)讀生物工程。大學(xué)時(shí)，扎西說(shuō)因?yàn)榕涯妫€組過(guò)一個(gè)叫“雪域噬夢(mèng)”的樂(lè)隊(duì)，在學(xué)校附近的小酒吧有過(guò)些演出。一聽(tīng)這名字，就知道是金屬搖滾風(fēng)格。不過(guò)后來(lái)，他漸漸變得更喜歡把少數(shù)民族元素融合得很好的那些樂(lè)隊(duì)。在北京的這些年，扎西有機(jī)會(huì)接觸到各種各樣的文化。畢業(yè)后，扎西本來(lái)有機(jī)會(huì)留在大城市，不過(guò)就因?yàn)槟赣H的一句話：回來(lái)吧。他直接跳過(guò)拉薩就這樣回到日喀則，在銀行系統(tǒng)有份安穩(wěn)體面的工作。
不過(guò)體制內(nèi)的一成不變?cè)趺纯赡芙d扎西不安分的靈魂。業(yè)余時(shí)間他又做起了戶外協(xié)會(huì)，初衷很簡(jiǎn)單，就是為宣傳和發(fā)展自己家鄉(xiāng)做點(diǎn)事。扎西說(shuō)，前段他看《江孜印跡》實(shí)景劇時(shí)，看兩回哭了四五次。為什么呢？在我們的追問(wèn)下，他有些靦腆地說(shuō)：感覺(jué)自己為家鄉(xiāng)做得還很不夠……戶外協(xié)會(huì)現(xiàn)在有五百多會(huì)員了，免費(fèi)入會(huì)，會(huì)員到日喀則扎西還要幫他們聯(lián)系住宿之類。等上了千人，扎西打算再好好把資源整合一下?，F(xiàn)在他時(shí)常要帶隊(duì)去日喀則還不太為人知的一些景點(diǎn)。比如珠峰的五處美極了的地方：吉隆溝、樟木溝、嘎瑪溝、陳塘溝、亞?wèn)|溝。另外，戶外協(xié)會(huì)跟各大旅游網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也有合作。前段時(shí)間，扎西剛帶了蜂鳥(niǎo)網(wǎng)、攝影無(wú)忌的攝影團(tuán)去拍照。扎西幾乎把日喀則的角角落落都跑遍了，他說(shuō)這邊還有很多比已經(jīng)非常著名的一些藏區(qū)景點(diǎn)都美得多的地方，他十分看好日喀則旅游的發(fā)展，因?yàn)檫@里不但有海拔2000至5000米的各種景觀，更有獨(dú)一無(wú)二的深厚人文資源。
聽(tīng)扎西講他和自己的藏族朋友領(lǐng)隊(duì)的故事非常有意思的是，可以明顯地感到藏漢之間思維觀念的不同。戶外活動(dòng)中，扎西比較頭疼的是——漢族人不聽(tīng)勸。比如某次在佩估措，扎西反復(fù)強(qiáng)調(diào)在神湖邊要守規(guī)矩，不能亂來(lái)。但還是有游客買了羊在湖邊燒著吃、隨意大小便之類。他們覺(jué)得扎西的好心勸告是出于恐懼心理。扎西對(duì)此非常無(wú)奈，因?yàn)樗兇馐菫榱擞慰偷陌踩攵?。結(jié)果，這幾名游客的車果然出了事故。類似的事還有很多。像扎西這樣的藏族領(lǐng)隊(duì)在登山前都要煨桑供養(yǎng)山神，向其祈福。扎西希望游客進(jìn)藏之前，一定要對(duì)藏族的文化信仰習(xí)俗有個(gè)基本的了解和尊重。采訪進(jìn)行到這個(gè)時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)在扎西現(xiàn)代時(shí)髦的衣著下，仍然是一顆藏族的心。
正是因?yàn)檫@種藏族傳統(tǒng)文化與信仰的熏陶，再加上現(xiàn)代教育，扎西的戶外協(xié)會(huì)在活動(dòng)中非常注意環(huán)保細(xì)節(jié)。他們給活動(dòng)參與者發(fā)垃圾袋，如果是走有人維護(hù)的景區(qū)之外的非常規(guī)路線，他們會(huì)主動(dòng)把沿路的垃圾都清理掉。以后他們還打算在所到之處張貼宣傳環(huán)保的海報(bào)。另外，扎西也熱衷于在活動(dòng)中加入公益因素。他們給日喀則兩所慈善學(xué)校都捐款助學(xué)。一所是已經(jīng)比較有名和成熟的盲人學(xué)校。一所是純草根的孤兒院，由尼木次仁開(kāi)茶館維持，收養(yǎng)了20多名孤兒，還需要更多的關(guān)心和資助。
總的來(lái)說(shuō)，次仁扎西給我們的印象是既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，既有根植于藏族文化的自己的見(jiàn)地，又向整個(gè)世界開(kāi)放心胸。他說(shuō)，隨著日喀則的發(fā)展，好的不好的影響都在發(fā)生。外來(lái)文明與傳統(tǒng)觀念互相碰撞、影響、融合。最突出表現(xiàn)在人的思想的變化上。常規(guī)旅游路線地區(qū)的藏族老百姓已經(jīng)變得很有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。但這也不是什么壞事。這是時(shí)代的必然。變化的是世間的那些形式上的東西，比如語(yǔ)言、服裝、飲食……而永遠(yuǎn)不會(huì)變的是藏族人民的信仰，對(duì)于出世間終極真理的追求。在這方面，外來(lái)文明——落實(shí)在每位到達(dá)西藏的人身上，也許反而會(huì)被這種強(qiáng)大的精神力量所影響。
