廣西壯族以善于唱歌為著稱。農(nóng)歷三月三又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”,是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌*****,如正月十五、三月三、四月八、八月十五等,其中以三月三為最隆重。下面是小編為大家整理的關(guān)于壯族三月三由來與習(xí)俗的內(nèi)容。
年農(nóng)歷三月初三(以下簡稱“三月三”),大地回春,春陽萌動。我國部分地區(qū)漢族和一些少數(shù)民族都以各種形式歡度這一傳統(tǒng)節(jié)日。三月三源于我國古代的“上巳節(jié)(古時以農(nóng)歷三月上旬巳日為‘上巳’,又稱‘修鍥節(jié)’)”,是周代華夏族民間一祓禍祈福的節(jié)日,上巳節(jié)原初的意義就是以巫術(shù)信仰為依托舉行的乞婚配、求生育習(xí)俗活動,后演變成為我國古老的男女相戀的歌節(jié)。漢代,三月“上巳”被確定為節(jié)日。魏以后,將上巳正式定為夏歷三月初三日,即春楔,作為每年歲時中的重要節(jié)令。到晉朝時,上巳修鍥已演變?yōu)榇河翁で嗪退呇顼嫷膴蕵沸怨?jié)日。宋元時,上巳節(jié)春游踏青逐步讓位于清明節(jié),流楔游戲已不限于三月三。廣西三月三,有的地方又稱“三月三歌節(jié)”,是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié);有的地方則是祭祖掃墓、傳統(tǒng)的掃墓拜山節(jié)日,別樣的風(fēng)采,各有來歷與不同的習(xí)俗。
關(guān)于壯族“三月三”歌圩(或叫歌會、歌節(jié))的由來,有好幾種傳說:一說,古老相傳唱歌可以樂神,可以消災(zāi)除難,求得風(fēng)調(diào)雨順,后來發(fā)展為定期的三月三的歌圩。二說,很久以前,有一對青年男女,從小相愛,他們很會唱山歌,談情說愛都是用山歌來表達(dá),但因受到家人反對,他們不能結(jié)為夫妻,便雙雙殉情。青年們?yōu)榱思o(jì)念這對堅(jiān)貞的情侶,每年在他們殉情的日子,聚集起來唱山歌,并逐漸形成三月三歌圩。三說,唐代出了歌仙劉三姐,以山歌歌頌勞動和愛情,并揭露財(cái)主們的罪惡,因而財(cái)主們懷恨在心,趁她上山砍柴時,派人斬?cái)嗌教?,使三姐跌山身亡,后世為了紀(jì)念這位歌仙,便在每年農(nóng)歷三月三——三姐逝世的日子,唱山歌三天三夜,歌圩就此形成。四說,遠(yuǎn)古時期,某家有三個很漂亮的女兒,上門求婚的人絡(luò)繹不絕,但父母都看不上。后來父親想了個點(diǎn)子——讓求婚的后生仔當(dāng)場唱歌,誰唱得最好,漂亮的女兒就嫁給誰。結(jié)果通過唱歌,三個女兒都找到了如意郎君。從此之后,唱歌成了一種男性求偶的形式,并發(fā)展成為歌圩。這幾種傳說,雖不是正史記載,但符合歷史唯物主義觀點(diǎn)。
傳統(tǒng)的三月三歌節(jié),古今各地都舉行不同形式的歌會。有的在峒場坡地舉行歌圩。有的在村頭搭歌棚接歌手。有的沿著公路邊、寨邊舉行歌圩。在歌圩場四周,攤販云集,民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩,方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加,人山人海,歌聲此起彼伏,熱鬧非凡。據(jù)初步統(tǒng)計(jì),全區(qū)642個歌圩場中,以三月三為歌圩日的有96個,占14%。分布在東蘭22處、武鳴縣20處、都安19處、忻城7處、馬山和龍州各6處、巴馬5處。桂西較少,只有靖西縣有2處。傳統(tǒng)著名的三月三歌圩有武鳴縣城、那羊、寧武、小陸,東蘭三卡坳,馬山永州,巴馬的盤陽河畔,靖西化峒,都安的棉山、吉發(fā),融水三防三月三,忻城三逢,宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。傳統(tǒng)歌圩場上有賽歌、賞歌;也有男女青年對歌交情,對歌、碰蛋,談情說愛,互贈信物,以物定情。此外,還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動,男女老少在熱鬧非凡的節(jié)日氛圍中度過。
當(dāng)代的三月三歌圩,有的由官方定期連年舉辦。如南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、武鳴、巴馬、隆安、環(huán)江、柳江等縣每年“三月三”都舉行歌節(jié)或壯族三月三旅游節(jié)。如武鳴縣自1985年以來,每年都舉行“三月三”壯族歌節(jié),活動內(nèi)容有千人竹桿陣表演及競賽、廣西第三屆歌王大賽、民族體育競技展演、廣場文藝演出、旅游美食節(jié)等。又如上林縣自2006年以來,成功舉辦了六屆三月三“石門龍母節(jié)”。除了官辦以外,更多的是由民間自發(fā)組織開展三月三山歌會。如柳城縣崖山景區(qū),荔浦縣五登村,風(fēng)山縣袍里鄉(xiāng)坡心村、長洲鄉(xiāng)百樂村八龍屯,大化瑤族自治縣北景鄉(xiāng)平方村,鹿寨縣平山鎮(zhèn)石豆屯等等。三月三歌會不僅在廣西舉行,也在外地舉行。如北京、上海、深圳等,每年也以各種形式舉行壯族三月三活動。規(guī)模最大、辦得較好的首推上海市。該市自2009年以來,已連續(xù)成功舉行五屆“廣西三月三歌圩唱響大中國”系列活動。真是:祖國處處聞歌聲,浪漫歌圩滿中國。
三月三不僅是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié),也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。漢族地區(qū)的玉林市,近年來民間也自發(fā)舉行三月三歌會,已連續(xù)舉行了五屆,三月三山歌會響徹南流江畔。而三江侗族自治縣富祿苗族鄉(xiāng)每年農(nóng)歷“三月三”都舉行搶花炮活動,已連續(xù)舉行第129屆民族傳統(tǒng)花炮節(jié),是侗鄉(xiāng)獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文化活動,已有三四百年的歷史。節(jié)日期間,有傳統(tǒng)龍獅表演、蘆笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩調(diào)、桂劇、侗鄉(xiāng)電影、侗戲、傳統(tǒng)扮故事、篝火多耶晚會等表演活動。此外,還有千人品茶、斗雞、斗鳥等表演活動和奇石展、民族服飾展示、商品交易會、侗族香油茶等美食展。與越南一河之隔的邊陲廣西防城區(qū)瑤寨高林村瑤族同胞每年“三月三”都舉辦隆重活動。熱情的瑤胞們吹起喃嘟嗬,打起陀螺唱起歌,用香濃的米酒,特色的瑤家菜喜迎八方來客。因此,三月三也是廣西各民族歡慶的歌節(jié)。
廣西“三月三”不僅是歌節(jié),也是壯族祭祖掃墓節(jié)。那一天,桂西崇左、百色等市縣的壯族同胞各家各戶都舉行隆重的一年一度祭祖掃墓。所謂掃墓,就是各家、各家族聚集到墓地祭祀祖宗的墳?zāi)?。桂西南壯語稱掃墓為“參墳”,或“碑墳”。掃墓節(jié)是壯族一年一度最隆重、最莊嚴(yán)的節(jié)日,人們認(rèn)為農(nóng)歷三月三是最重要的節(jié)日,在遠(yuǎn)方的人們都會回到家鄉(xiāng)掃墓,這一天是一年之中最多人相聚的日子。在壯族流傳了千百年的《嘹歌》中有《三月歌·蒸黑飯拜山》唱道:“三月逢初三,家家蒸黑飯,分我一二團(tuán),拿去拜墳山。”這便是壯族三月三掃墓習(xí)俗的記錄。壯族掃墓,內(nèi)容十分豐富。通常是老少帶著祭品來到墓地,其儀式主要有:除草添土,修整墓地,燒香上墳,供上祭品,跪拜敬酒,焚燒錢物,插標(biāo)掛錢,燃放鞭炮,祈求祖先保佑家人幸福安康。每當(dāng)掃墓節(jié),桂西大地滿山遍野,墓頭掛錢飄揚(yáng),鞭炮聲聲不息。既是一年一度聚會祭祖,也是開春踏青。
五色糯米飯是壯鄉(xiāng)人們在三月三這天祭祖中必不可少的祭品。至于三月三的五色糯米飯的來歷,傳說有四:一是源于壯族“掘尾龍”傳說中那條化成龍的小花蛇,小花蛇的身上有黑、紅、黃、紫、白五種顏色,所以人們?yōu)榱思o(jì)念這條小花蛇的孝心之舉,就在三月三時用楓葉等各種植物將糯米飯染成黑、紅、黃、紫連同白色的糯米飯一起組成五色糯米飯祭祀先人。二是紀(jì)念壯族英雄韋達(dá)桂。韋達(dá)桂被地主迫害致死后,壯民常拿糯米飯到其墳前參拜,有一天,參拜時忽然風(fēng)雨大作、電閃雷鳴,墳上各種植物的汁液落入糯米飯中將其染成五顏六色,韋達(dá)桂從墳中破土而出,化為巨龍騰空而去。三是有個孝順青年每天上山打柴時都背著殘疾老母親以便照顧,無奈山上的猴子總是搶走青年為母親準(zhǔn)備的飯團(tuán),為了不讓母親挨餓,青年想出辦法用楓葉將飯團(tuán)染黑,飯團(tuán)從此不被猴子搶走,后來人們就用各種植物染飯團(tuán)。四是一對年輕的夫妻聽到籮筐內(nèi)的各種谷物抱怨說各種植物都有好看的花衣穿,而稻谷的顏色又單調(diào)又難看,于是采摘各種植物于三月三蒸煮糯米飯討好谷物之神,從此以后連年豐收。從這四則傳說來看,其主題分別是感念先輩的功德、孝敬父母和祈求糧食豐收,這些主題是壯民祭祀祖先的重要內(nèi)容,故五色糯米飯?jiān)谌氯募雷嬷惺遣豢扇鄙俚南砑馈?/P>
有關(guān)三月三祭祖掃墓節(jié)的來歷,有學(xué)者歸納為兩種:一是壯族蛇圖騰的祭日。有關(guān)這方面的考證,丘振聲先生在《壯鄉(xiāng)蛇故事考》一文中作了論述,他認(rèn)為“壯族的三月初三祀奉的實(shí)際是蛇神,來自蛇圖騰的祭祀日”。筆者考察發(fā)現(xiàn),在左江一帶和大明山一帶都有“三月三,龍拜山”的說法。有這樣兩個壯族民間故事:古時有一個叫??ㄕ拇遄?,住著一位叫黎體實(shí)的壯族老漢,靠挖山打獵為生。他含辛茹苦養(yǎng)著一條白花蛇。后來,白花蛇長大了,脫了一層皮,變成一條大龍,便離開了老漢。老漢病故時,大青龍飛回來吊喪,直至老漢的靈柩埋葬后,才騰空而去。以后每年三月三,大青龍都飛回來給老漢掃墓。鄉(xiāng)親們也來陪伴它,“三月三,龍拜山”就這樣一代代相傳下來。還有一個類似的故事,說一位孤寡老媽媽養(yǎng)了一條斷尾五花蛇(壯語叫特屈,意為短尾人)作伴。她去世那天,特屈刮起一陣狂風(fēng)把老人遺體送到山巖中安葬。以后,特屈每年三月初三都來掃墓。實(shí)際上這是蛇圖騰的祭祀日。二是祭雷神。三月三來自祭雷神。如龍勝壯族三月初三有殺豬祭祀神農(nóng)氏習(xí)俗;云南省文山壯族則在這一天祭祀雷神,祈求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,故又叫祭雷神節(jié);左右江一帶也有一些鄉(xiāng)村有祭神求雨的傳統(tǒng)習(xí)俗。有關(guān)祭雷神也在布洛陀中有記載。
為什么同是三月三,廣西一些壯族地區(qū)是歌圩節(jié),而部分壯族地區(qū)則是掃墓節(jié)?丘振聲先生的觀點(diǎn)是:由于人們蛇圖騰意識的淡化,三月三蛇圖騰的祭祀日就逐漸地變成舉行歌圩的日子,以致使后人根本忘記了它最初是蛇圖騰的祭祀日。中央民族大學(xué)梁庭望教授也認(rèn)為,“歌圩實(shí)際起源于祭拜祖先的三月三?!惫P者認(rèn)為,三月三掃墓節(jié)的“根”既源于壯族民間信仰的蛇圖騰祭祀日,也吸收了中華孝文化的精華。我國三月三上巳節(jié)自先秦至唐十分繁盛。從宋元時代開始,寒食、清明、上巳三節(jié)呈現(xiàn)合并混同的趨向,最終寒食“并”入清明,上巳“躲”進(jìn)清明,清明在傳統(tǒng)節(jié)日里地位顯赫,外在表現(xiàn)為祭祖掃墓,內(nèi)里卻依舊是求偶、試婚、求子的上巳內(nèi)容。在歷代文化傳承中,桂中、桂北部分壯族卻保留了三月三上巳節(jié)“依歌擇偶”等文化元素內(nèi)容,使三月三成為了歌節(jié);而桂西部分市縣卻保留了原生態(tài)的三月三上巳節(jié)的“祭掃、踏青”文化元素,從而使三月三成為祭掃日。
壯族:吃五色糯米飯。趕歌圩,搭歌棚。祭祖、掃墓、對歌、碰蛋、拋繡球,談情說愛。
漢族:吃地(薺)菜煮雞蛋,祭祀、男女相會、河畔嬉戲、插柳賞花等。民間還有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯及開歌會等活動。主要流行在臺灣、福建等地。
侗族:吃黃糯米飯,搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等,亦稱“花炮節(jié)”。
瑤族:稱為“干巴節(jié)”,是集體漁獵的節(jié)日,并將捕獲的野物魚類按戶分配,共享收獲的歡樂。然后云集于廣場,唱歌跳舞,歡度佳節(jié)。
畬族:吃烏米飯。祭祀祖先、集會對歌。篝火會、趕舞場,火把舞、靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。還有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等民間競技。
黎族:稱之為“孚念孚”,為預(yù)祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日,也是青年男女自由交往的日子,人們稱之為“談愛日”。